刘兴诗认为，古代气候环境对人类文明进程有深刻影响。大约一万年前的末次冰期结束后，并非一下进入温暖期，而是有大大小小的间冰期。大致以2500-3000年为周期，交替出现干冷与温湿气候阶段，烈度逐渐缓和，构成古气候环境演化的基本框架。大约距今约8000—7000年前人类方迎来温暖湿润的气候，原始农业迅速发展，推动全球性新石器文化迅猛发展，形成了原始黄金时代。河姆渡、仰韶文明均在这个气候期内。

对于此次考察的结果，刘兴诗说，这才是刚刚开始，还有很多工作要做，像实验室的研究分析、从废弃矿井、矿渣中寻找远古开采的痕迹等。他强调，这不仅是考古学界研究的问题，一定要多种学科综合运用，像地质学、地球物理探矿等学科共同进行研究。

为某地出土的青铜器寻找其铸造所用的矿产来源，是考古学界一个公认的难题。

刘兴诗说，他相信在这片山区不仅能找到远古铜矿，还有可能找到史前初步冶炼矿石后形成的半成品。

刘兴诗先生在科考中

三星堆的铜为什么不是来自云南东川

“距今4000多年前的宝墩文化是成都平原最早的考古学文化，假如从云南运往三星堆的铜料要先经过成都平原，但在成都平原的宝墩文化遗址中出土的文物只有石器和陶器，没有青铜器。是宝墩先民‘无私'一点都不留，还是当时尚没有发展到铜石并用时代？这值得研究。”刘兴诗说。

他还大胆猜想，这个气候灾变期与三星堆主体文化期相当，三星堆青铜太阳轮代表的恰恰不是“祈日”，不是太阳崇拜，而是完全相反的“惧日”心理。紧紧包裹在太阳轮外面的青铜圈，应视为一种“限制”和“禁锢”的表现，与后羿射日的神话相似。到了金沙文化时期，气候开始好转，精美的“太阳神鸟”才象征着太阳崇拜的观念，它中心向外辐射的十二条旋转的金色光芒线以及最外围首尾相接的四只“神鸟”，让人自然联想到风调雨顺、四季回春的天象与物宜。

刘兴诗告诉齐鲁晚报·齐鲁壹点记者，他们考察的是位于彭州龙门山镇宝山村的大宝铜矿，龙门山位于青藏高原东缘，位于著名的龙门山断裂带上，活跃的地质活动造就了丰富的矿产资源。这个矿早有开采，有矿山小火车运送矿石出山，可见铜矿矿藏、产量具备一定规模，但是这个矿在上世纪60年代后便废弃了。

?三星堆青铜器所用的铜料、铜矿是产自蜀地，还是从中原、华东输入？又或是云南运来？成都理工大学地质学教授、史前考古学研究员刘兴诗教授提出了三星堆青铜器源自四川彭州龙门山的猜想并展开科考活动。“经过调查可以初步判断，三星堆的铜来自几十公里外的龙门山区，而非千里之外的云南东川铜矿。”刘兴诗对齐鲁晚报·齐鲁壹点记者说。

日前，已经90岁高龄的地质学家、第一代科幻作家刘兴诗带领一个主要由成都理工大学地球科学学院人员组成的找矿小组，此外还邀请了北京大学考古文博学院陈建立教授、目前正在负责三星堆八号祭祀坑发掘的北京大学教授赵昊、金沙遗址博物馆工作人员在内的多位专家，一行来到四川彭州龙门山寻找古老的铜矿。

此外，亦有观点认为，三星堆的铜是来自于湖北、安徽等地。但刘兴诗认为：“这些地方的铜料要到达三星堆也要经过成都平原，也应该留下痕迹。”还有人质疑，三星堆人怎么知道几十公里外的龙门山会有铜矿？刘兴诗说，如果他们不知道几十公里之外的龙门山有铜矿，又是怎么知道千里之外云南有铜矿的？又是怎么知道湖北、安徽有铜矿的？甚至还有人说三星堆的铜来自于非洲，这种观点实在是缺乏起码的科学态度。

“在距今大约5000—3000年前左右，第四纪全新世亚北方期，进入全球性的灾变气候阶段。气候经历了一个极度恶劣干旱的灾害期，亦即第二和第三新冰期。这一时期的神话是对当时不可解释的重大自然现象的朴素反映，包含了许多重要的科学信息。后羿射日，尧舜禹汤时期的干旱、大风、洪水灾害，无一例外都是这个灾变气候期的表现。特别值得一提的是‘汤祷桑林'的故事，所表现出的持续几年干旱，突然性的暴雨，正是亚北方期灾变气候的生动描述。而夏桀、商纣王的暴政引发的政权更迭，不仅是政治因素，还有气候导致的农业和经济的崩溃引发的社会动荡。”刘兴诗说。

“而在彭州大宝铜矿，矿石中铜含量达到5%甚至9%，常能见到与铜矿共生的孔雀石，山中的铜矿裸露出来，在太阳下熠熠闪光，这种矿很容易被人发现。”刘兴诗说。他认为，大宝铜矿的存在，可能说明三星堆和金沙遗址出土青铜器所用铜料就近来自这里。

文章来源：《华东地质》 网址: http://www.huadongdizhi.cn/zonghexinwen/2022/0809/456.html